1、据册府元龟记载秦始皇统一天下称皇帝后，丞相李斯取蓝田之玉令玉工制成传国玉玺命李斯取蓝田玉用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物野史中玉玺的下落传国玉玺传到十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋；秦赢政统一中国，称“始皇帝”命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺代代相传，因此称为“传国玺”当然是为秦始皇所写，其他人只不过是拿到玉玺，表明自己是正宗而以；古代皇帝玉玺上面刻的是受命于天既寿永昌嬴政一统天下，称始皇帝命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八个字，咸阳玉工王孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，方圆四寸，上纽交五龙这便是传国玺简介 传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一；李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”传国玺又称传国玉玺传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应确为天下所共传宝，国之重器说起传；秦始皇灭六国统一中国后，命丞相李斯以鸟虫篆书刻“受命于天，既寿永昌”八个字于传国玉玺之上，秦二世死后，由子婴把此玺献交汉高祖刘邦；传国玺又称传国玉玺传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应确为天下所共传宝，国之重器 说起传国玺就要提到和氏璧 春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉。

2、佛堂玉玺下面刻的是受命于天既寿永昌嬴政 一统天下，称始皇帝 命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八个字，咸阳玉工王孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，方圆四寸，上纽交五龙这便是传国玺玉玺指的是古代皇帝专用的印章，代表着至高无上的权利，玉玺的使用是从秦始皇时期开始的，在周朝以前，印；传国玉玺简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的唯一正大光明合法证凭其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授正统合法”之信物秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也得；八个字是受命于天，既寿永昌是虫鸟篆，也有说大篆，但宋代薛尚恭历代钟鼎彝器款识载有摹秦传国玺印文“受命于天，既寿永昌”，为记载中最早的鸟虫篆；说起传国玉玺，肯定有很多人比较熟悉，可能会脱口而出“传国玉玺用和氏璧制成，刻有八个篆字‘受命于天，既寿永昌’，摔坏了一角，用黄金镶嵌修补”，但其实，细扒史料，真正的传国玉玺可能和你印象中的大相径庭传国玉玺本是秦始皇统一六国称帝后，令丞相李斯主持制作的玉玺，但后来被赋予了“；写法如下图所示小篆在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代但由于其字体优美，始终被书法家所青睐又因为其笔画。

3、皇命受之于天，神圣不可侵犯，它必将永久昌盛 相传秦始皇的传国玉玺到了元朝时进入了宫廷，元亡后元顺帝携玉玺逃往大漠明朝建国后朱元璋曾多次派徐达追击蒙古残余势力至大漠，有一个很重要的目的就是想查找到玉玺的下落，但却一无所获，从此传国玉玺便在中国的历史舞台上神秘的消失了可见明清；命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺传国玉玺乃成据传，秦始皇二十八年前219，秦始皇帝乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中，祈求神灵镇浪玉玺由此失落而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上自是；翻译 皇命受之于天，神圣不可侵犯，它必将永久昌盛出处秦赢政统一中国，称“始皇帝”命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺代代相传，因此称为“传国玺”。

4、受命于天，既寿永昌是秦国李斯所写的八个篆字秦王政十九年前228年，秦破赵，得和氏璧后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物受命于天，既寿永昌意义传国玉玺是秦代丞；写法如下笔法瘦劲挺拔，直线较多起笔有方笔圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多篆书，广义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文金文石鼓文六国古文小篆缪篆叠篆等等狭义主要指大篆和小篆篆书变体，极为繁伙。