近代书林品藻录

　　王家葵 著

　　节选

　　5 高古

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　　高古

　　就诗歌而言，高古专指气韵之俯视一切，抗怀千载。高古是状其神，而非写其形，然一切艺术毕竟不能脱离其表现形式，故从未有用“高古”一词形容新诗者。以之移评书法，甲金文字庶几近之。清末民国书家多能篆籀，倘不谙熟小学，虽笔挟千钧之力，而乖谬六书，落纸成误，徒增笑柄。吴愙斋以次数人，不特篆书入神，研究古文字亦是成就卓著者，日日摩挲鼎彝龟骨，结字自然合矩度，气韵尤其显高古。

　　吴大澂（1835-1902）

　　吴愙斋本是书生，而好言武事。光绪十二年（1886）与依克唐阿勘定中俄边界，订《中俄珲春界约》，立铜柱。镌愙斋手书文字云：“疆域有表国有维，此柱可立不可移。”此其平生最可心之事。廿一年甲午（1894）中日战争，愙斋请缨，督师辽东。牛庄一役，王师败迹。愙斋颇不为清议所容，京下谚云“吴清卿一味吹牛”，遂革职返乡，郁郁而终。三十年后，顾起潜作《吴愙斋先生年谱》，始为辩诬。顾颉刚有评论云：“自甲午一役，谁不以卤莽咎先生者，咎之不已，更诮之曰浮夸。讹言朋兴，前后相继，耳食者遂信为实然。及读此编，乃识先生一生未尝以一己之荣华而忽生民之涂炭，又未尝以外人之逼迫而隳国家之尊严。其谋国之忠，任事之勇，实迥非常人所可及。”顾谱既出，愙斋于泉下可以瞑目矣。

　　吴大澂 铜柱墨、篆书信札

　　愙斋好古，尤爱鼎彝。曾得宋微子鼎，铭文“客”字作“愙”，因取为号。曾尽取吴县潘氏、潍县陈氏、福山王氏诸家合己所旧藏鼎彝拓本，考而释之，都为十四卷，仿欧阳公之例，汇为《愙斋集古录》。又潜心许学，所著《说文古籀补》最为近代文字学开山之作。愙斋能作篆隶行体，篆书最具功力，张冷僧推举为近世第一人，谓其无荒伧之习气，有凝重之风韵。有诗赞云：“钟铭猎碣兼斯篆，齐到先生笔下来。莫道将兵多不办，博综篆法亦奇才。”今按愙斋篆书稳健高古，而少韵致，张冷僧第一之誉，马宗霍算子之讥，皆嫌过当。愙斋平昔与人通函，亦作古籀字体，则直率天真，真是世罕匹俦者。

　　愙斋集古，说文籀补。

　　腕底风云，鼎彝石鼓。

　　名镌铜柱，誉毁甲午。

　　丹心谁识，千秋顾谱。

吴大澂行书题画

吴大澂篆书对联

　　黄宾虹（1865-1955）

　　黄宾虹画人、书家、学者身份具足。陈传席评论深契我心：“宾虹之画，法高于意；白石之画，意高于法。”宾虹老人穷竭一生之力探求绘事理法，有论云：“画者以理法为巩固精神之本，以情意为运行精神之用，以气力为通变精神之权。”宾虹常以法眼观世界，世间万物归于一揆，无所谓新鲜与陈旧，故陈谓其画作有理性之冷静，少浪漫之激情，不免千篇一律，乃至麻木不仁。按此颇似禅定境界，外人那得知者。画作虽如此，书法则不然。画家书法推崇墨韵，丰姿卓约，若论法度矩矱，则不免疏失；学者心思缜密，书写顾后瞻前，往往谨严有余而情趣荡然。约言之，学者过于冷静，画家容易冲动，皆局限其书法境界之攀升，《品藻录》在胡适之、齐白石诸条将有所讨论。黄宾虹颇能摆脱宿命，以理法统率书写，所作较浪漫画家多规矩，较刻板学者多生动，和合折中，允为上善。

黄宾虹金文对联

　　宾虹大篆最生动，识字功夫深，构图心思巧，正介于画家与学者之间，宜其超迈前贤。余樾园云：“常谓近时多喜写金文者，而真能得神理者，舍先生外更无他人。”又云：“不惟并世所无，近数百年亦无有也。”宾虹每将篆法演入画法之中，有论云：“凡画山，山上必有云，欲其流行自在而无滞相也，故吾以钟鼎大篆之法行之。凡画山，山下必有水，欲其波之整而理也，故吾以斯翁小篆之法行之。”宾虹论画云：“金石之家，上窥商周彝器，兼工籀篆，又能博览古今碑帖，得篆隶真行之趣，通书法于画之中，深厚沉郁，神与古会，以拙胜巧，以老取妍，绝非描头画角之徒所能比拟。”此则夫子自道之辞。宾虹行书与大草亦不弱，至于日常信札则往往拘束如村学究，未必佳好。

　　董巨黄倪会通，周金秦篆参酌。

　　浑厚芳润华滋，妙笔一扫浮弱。

　　吞吐墨气云烟，真不老特健药。

　　黄宾虹 古印题跋、草篆

　　丁佛言（1878-1931）

　　丁佛言早年负笈东瀛，卒业东京法政大学。入民国，先后任第一届国会参议院议员、宪法起草委员会委员长。袁项城窃国，佛言以山东代表预江宁会议，力主反对。黎元洪任总统，委为秘书长。曹锟贿选，令佛言书伪制天坛宪法，佛言坚拒，陷囹圄百余日。自此后则不复闻问政治，潜心著述，鬻书印为活，终贫病以死。其卒在民国庚午岁腊，合公历则1931，今多记为1930，实误。

　　丁佛言 临秦公簋、书匋文考释

　　山左文物之邦，金石铭刻至夥。潍县陈簠斋、福山王廉生皆以收藏著称，佛言熏染其间，虽以政法为专门，业余心思尽在鼎彝玺陶之中。尝竭数年之力，著成《说文古籀补补》，补愙斋之未备，纠释文之偏差。此书而外，据王献唐《黄县丁佛言先生遗著目录》，尚有《古玺初释》、《古陶初释》等十数种未刊。

　　佛言隶字未能脱出清人范围，整肃稳健而已。小真书规模六朝，行草喜用篇章体，皆嫌单薄。篆书最为特出，临甲骨文能得温润含蓄之美，摹金文则秀雅活泼。尤喜拟盂鼎，爱其圆中有方，挺劲绝伦。恒语人曰：“作此需用浓墨硬毫粗纸，方显其雄强本色。”（见马达堂《近代印人传》）以硬毫粗纸作字，笔蓄墨少，纸吸墨多，字体稍大则出锋见渴笔飞白，略显干涩，此正佛言不能超迈吴愙斋、罗雪堂者。嬴秦权量诏版，文字不过数十，佛言集字成联多帧，颇寓巧思。其佳者：“法制相袭为久远；功德毋量如帝天。”“诏称兼并斯为盛；法壹度量乃有功。”佛言于印亦是会家，拓有《松游盦印谱》，所作出入秦汉，间摹浙派诸子，惜未能将胸中篆籀融会腕底，成就不高，故曩作《点将录》收载其弟子戚叔玉，而芟落丁佛言也。

　　籀续愙斋，字释玺陶。

　　商甲周金秦篆，浓墨粗纸硬毫。

　　退耘砚田，尤见节操。

丁佛言临衡方碑

　　容庚（1894-1983）

　　高古数人皆古文字研究专家，除此而外，别有契斋商锡永，成就与颂斋容希白相当。《品藻录》不取锡永，除体例局限外，原因有三：二十世纪书手云集，百廿人之选已嫌局促，锡永尊人藻亭公既已入实境一格，则锡永可不必矣；锡永晚年喜作秦隶，多用今楷入篆，变乱六书，颇招时议，说见马达堂《近代印人传》；容商二人皆名登《点将录》，篆刻成就商胜于容，而书法水平则容高于商。

　　容希白为人坦荡率性，“文化革命”中批判三家村，希白抗言陈词：“什么三家村，文字狱，跟清代一个样。”遂以言获罪，遗书欲效乃师王观堂蹈珠江水以死，经友朋慰劝始罢。后又受命批孔，乃愤然抗斥，作联明志云：“竹密不碍流水过；山高无妨白云飞。”其志节高贞如此。希白虽以《金文编》享誉，而于书画金石皆所精擅，鉴定尤具只眼，所著《丛帖目》、《历代名画著录》、《颂斋书画小记》最堪为收藏之助。其师罗雪堂学问多端，希白能传其大半。

容庚金文对联

　　希白篆书由母舅邓尔疋发蒙，初学峄山碑，继而得力铜器文字，结字古雅谨严。吴愙斋、黄宾虹、丁松游、容希白四人并以金文见长，若论醇雅冲和，容希白允为第一，非吴黄所能比肩者。弟子马达堂赞其金文“苍蔼蕴藉，如对君子”，最称的论。早年作《雕虫小言》连载《社会日报》，论习篆要诀有云：“古文当以三代彝器款识为宗，石鼓副之。小篆当以秦碑权诏版、新莽量布为宗，李阳冰篆书副之。”又论印人“未有不习篆书，不通说文，徒攻乎石而能以篆刻自矜者也”，此语足为今之习刻者戒。

　　罗雪王观一脉，容颂商契比肩。

　　曲高韵远，雅意清妍。

　　操履忠鲠，何惭古贤。

容庚杂临金文

容庚临兰亭

　　董作宾（1895-1963）

　　甲骨发现，福山王廉生居首功；影印出版，丹徒刘铁云最先；系统研究虽滥觞瑞安孙仲容，集大成者则推雪堂罗振玉、观堂王国维、鼎堂郭沫若、彦堂董作宾。唐立庵云：“卜辞研究，雪堂导乎先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例。固已极一时之盛。”甲骨文字之重建天日，不特震惊学术界，亦为书法创作拓开新领域。郭鼎堂尝云：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。足知存世契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”早期以甲文书法著称者，除前述之罗雪堂、丁佛言外，叶葓渔、丁辅之、简琴斋、董彦堂等皆有创作。后四人所摹龟卜文字各具姿彩。叶挺拔明快，最得刀笔之妙；丁清新俊朗，颇有图案装饰效果；简疏宕清灵，篇章安排错落有致；董古趣盎然，有纵横排奡之势。四人中彦堂书法并非特绝，《品藻录》为设专条，旨在表彰其学术贡献，而非区区书法所局限者。

　　董作宾 临甲骨文、集甲骨文诗

　　1920年代中研院史语所成立，安阳小屯遗址首次考古发掘，彦堂董理其事，所撰《甲骨文断代研究例》、《殷历谱》最称殷墟研究扛鼎之作。董彦堂贡献甲文书法者有二：分盘庚至帝辛为五期，书风分别冠以雄伟、谨饬、颓靡、劲峭、严整。年代分期不仅为甲骨学研究之创获，亦令摹习者有章可循。甲骨字可识者不足二千，临摹较易，集字成文则难。彦堂作《甲骨文与中国文字》，主张“书法只是美术品之一，不能用学术立场加以限制”，强调“以古文字，作新篇章”。凡初文、假借，乃至释读者一家之言，皆可从权使用。此论诚有利于甲文书法之推广。

　　并驾罗王郭董，发掘首功彦堂。

　　断代甲骨，谱叙殷汤。

　　以古文字，作新篇章。

　　董作宾 篆额劳榦书李庄碑、集甲骨文江南春

　　作者简介

　　王家葵 1966年8月生。字曼石，斋号玉吅，医学博士，成都中医药大学教授。担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，中国书法家协会会员，四川省书法家协会理论委员会委员，《中药与临床》杂志副主编。

　　潜习书法篆刻多年，尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。《近代书林品藻录》（山东画报，2009） 《近代印坛点将录》（ 山东画报，2008）《玉雪双清》（重庆出版社，2011）《石头的心事》（新星，2011）《唐趙模集王羲之千字文考鉴》（中华书局，2016）《玉吅读碑》（四川文艺，2016）。

　　主要学术著作：《陶弘景丛考》（齐鲁书社，2003）、《神农本草经研究》（北京科技，2001）、《真灵位业图校理》（中华书局，2013）《登真隐决辑校》（中华书局，2011）《救荒本草校释与研究》（中医古籍，2006）《中华医学文物图集》（四川人民，2001）《养性延命录校注》（中华书局，2014）等著作，论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者（科学出版社，2011）

　　近代书林品藻录（二十四品）

05.高古 06.典雅 07.洗炼 08.劲健

09.绮丽 10.自然 11.含蓄 12.豪放

13.精神 14.缜密 15.疏野 16.清奇

17.委曲 18.实境 19.悲慨 20.形容

21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动

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©图文来自《近代书林品藻录》，王家葵先生供稿。转载自桑莲居艺术馆。