老子的道德经之所以名为道德经，其实是因为它涵盖了“道”“德”“经”这三个字的深刻内涵接下来，我们将从十个源头甲骨文中解译出来的造字原理出发，通过字释道的角度，逐一解读这三个字，以期揭示道德经的真正精髓一小篆“道”字观察“道”字，由甲骨文的“行”字和一。

从右向左竖着读心实其腹其志 强其骨常使民 无知无欲使夫 智者不敢 最后两个子冈心，实其腹，弱其志，强其骨常使民无知无欲，使夫智者不敢出处道德经是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨常使民无知无欲，使夫智者不敢为也为无为，则无不治道德经，老子。

道德经中“道”字的解读如下字形结构小篆“道”字由“行”字和一个位于其中的“人”字构成，看似描绘了一个人走在宽阔的大路上然而，这只是其引申义，并非“道”字的真正含义造字原理“行”字在甲骨文中描述的是一个具有完美对称性的字形，它不仅是道路的象征，更是构造甲骨文字型结。

最近几天，在江西师范大学文学院被古代汉语专业的老师骂了同学们为了更好地学习篆书，他给大家用小篆把“道德经”抄写在竹筒里，完成了令人吃惊的期末作业于是，在出作业的时候，教室在桌子上堆叠着说给人带来强烈的穿越感的竹简，时间拍了很多人的朋友圈破裂了这简直是太少见了，毕竟现在人基本不。

学者日益，为道者日损损之又损，以至于亡为，亡为而无不为取天下恒以无事，及其有事，不足以取天下注释损与“益”相对，减少亡，会意小篆字从入，从乚“入”是人字乚 yǐn隐蔽合起来表示入到隐蔽处译文做学问每日曾益，为道每日而损损之又损，以至于亡为，亡。

从这个意义上说，我们道德经的第一章乃至整个的81章，都仅仅是认识大道的一个门路和方法而已，它是开放的，不是封闭的，不要妄自尊大地认为学习了道德经81章，就掌握了整个大道有。

不知不觉道德经抄完第十遍啦，这一遍抄写和之前的抄写不同，因为这遍抄写经文是小篆，抄写小篆需要花很多时间，也是跟着群里的同学一起交费，一起买书籍抄写的当时想着交费来学习，自己会不会认真一些，以后跟顺山先生交流的时候会不会能听懂他说的点，且也想着跟着一起交费的同学一起学习。

本章是道德经中开篇第一章，也是最难解读的一章，目前对这一章的各种解释可谓五花八门，莫衷一是 要想真正接近老子原本的思想，我认为现在是重新研究老子这本著作即通行本所谓之道德经最好的时代因为我们已经有了与老子同时代的共同语言文字“甲骨文”，我们有了目前为止最接近老子原著的文本1973年湖南。

黄炎平著名甲骨文书法家，中国目前唯一一位用甲骨文书写长卷的女书法家河南省书法家协会会员，中国书画艺术研究院副院长书法长卷有甲骨文孙子兵法17336米金刚经1539米道德经1346米，小篆圣教序八条屏出师表12米等作品目前每平尺作品市场价格约60008000人民币中。

胡立新的代表作系列丰富多样，涵盖了小篆隶书金文甲骨文大篆等多种书法体裁他创作了诸如胡立新小篆论语胡立新小篆道德经等经典之作，以及佛教三字经八体心经等宗教题材作品他还以隶书泰山金刚经和道德经篆隶二体四字真经展示了对古代经典深入的解读和独特风格此。

在道德经的读音是jiào徼jiǎo，jiào汉语汉字徼读jiǎojiàojiàoyāo，汉语汉字，现代汉语规范二级字此字最古形体见于说文小篆，文献最早见于睡虎地秦墓竹简日书甲种古隶本义为巡察，后引申为边境边塞等义，还有小路终极等含义康熙字典广韵古吊切集韵吉。

德的本意是七曜日月金木水火土星的运行，后来引申为顺应自然社会和人类客观规律去做事，不违背自然规律发展去发展社会，提升自己德即是对道，对自然规律的认识和理解践行革命，是人文精神的一种传播德，拼音dé 出处明汉 许慎说文“德，升也”白话释义德，境界因善行而升华。

这些帛书包括老子抄本两部，老子甲本为汉高祖时的抄本，老子乙本为汉惠帝时的抄本每部分上下篇，次序恰与传世的本子相反今本道经在前，德经在后，故老子又名道德经而新发现的帛书则德经在前，道经在后另有战国策一部，约12万字，大部分内容。

上善若水篆书写法隶书写法上善若水，是一个成语，语出老子“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶wù，故几于道”指的是至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利不与世人一般见识不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度在道家学说里，水为至善。

中华关于对天的最早解释，在简易道德经又称简易经有所记载“常言天，齐究何也？昊曰无题，未知天也，空空旷旷亦天”甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“ 头”，后引申为“天”因为两者都是至高无上的1 历史由来天字骨刻文演变多姿多彩的天空34张 引自。